<h1>תניא רבתי סימן ד'</h1>
<h2>דף נו.</h2>
הקורא את שמע צריך שיתחיל אל מלך נאמן. לפי מה שדרשו רז"ל בתנחומא פרשת שמע. אמר רבי מנא אל תהא קרית שמע קלה בעיניך שהרי רמ"ח תיבות יש בה כנגד רמ"ח איברים שבאדם, אמר הקב"ה אם שמרת רמ"ח תיבות שבקרית שמע וקראת אותם כתיקנן אני משמר רמ"ח איברים שבך. ואם תאמר הרי בשלשה פרשיות שבקרית שמע יש רל"ט תיבות. וכשאתה מוסיף עליהם ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד שהם שש תיבות הרי רמ"ה. ואנו אומרים רמ"ח. בתשובת הגאונים מצאתי שתירץ רב דניאל גאון ז"ל רמ"ה תיבות יש בקרית שמע הוסף עליהן אל מלך נאמן שהן שלש תיבות יעלו למנין רמ"ח כנגד רמ"ח איברים שבאדם. שמע ישראל. מתחיל בשי"ן ומסיים בדל"ת. מכאן רמז לקורא את שמע שנצול מן השד. וצריך להאריך בדל"ת שבאחד ובלבד שלא יחטוף בחי"ת וכמה תילתא בחי"ת ותרי (תולתי) תילתא בדל"ת. וצריך להאריך באחד כדי שתמליכהו עליך בשמים ובארץ. ובארבע רוחות העולם. יש אומרים ברמיזה. ויש אומרים במחשבה. אם היה מהלך בדרך והגיע זמן קרית שמע יעמוד ויקרא, ולא יקרא כשהוא מהלך בדרך כלל עד פסוק ראשון לכל הפחות. וכן מפורש בירושלמי. רבי הונא ור' אידי בר' יוסף בשם שמואל צריך לקבל עליו מלכות שמים מעומד. לא שאם היה יושב עומד. אלא אם היה מהלך עומד. ולמה מוסיפין ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד בקרית שמע ואומרים אותו בלחש, דרש רבי שמעון בן פזי (בראשית מט) ויקרא יעקב אל בניו ויאמר האספו ואגידה לכם את אשר יקרא אתכם באחרית הימים. וכתיב (שם) ראובן בכורי אתה וגו'. ביקש יעקב אבינו לגלות לבניו את קץ הימים ונסתלקה הימנו שכינה. אמר שמא חס ושלום יש במטתי פסול כאברהם שיצא ממנו ישמעאל וכיצחק שיצא ממנו עשו. אמרו לו שמע ישראל ה' אלהינו ה' אחד. כמו שאין בלבך אלא אחד כך אין בלבנו אלא אחד. פתח הזקן ואמר ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד. אמרי רבנן היכי נעביד נימריה לא אמרו משה אם לא נימריה אמרו יעקב התקינו שיהו אומרים אותו בלחישה. אמר רבי יצחק תנא דבי רבי אמי משל לבת מלך שהריחה ציקי קדירה אם תאמר יש לה גנאי. אם לא תאמר יש לה צער. התחילו עבדיה מביאין לה בחשאי. ובתנחומא פרשת ואתחנן. בשעה שעלה משה למרום שמע מלאכי השרת שהיו מקלסין בו להקב"ה והורידו לישראל. ולמה אין אומרין אותו בפרהסיא, פי' למה לא כתב אותו בתורה שיאמרו אותו בקול כמו שאר קרית שמע. משל לאחד שגנב קוזמין (ר"ל תכשיט) מתוך פלטין של מלך ונתן לאשתו ואמר לה אל תתקשטי בו בפרהסיא אלא בתוך ביתך. אבל ביום הכפורים שהם נקיים כמלאכים אומרים אותו בפרהסיא ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד.
